民俗的演变决定于文化的发展，而文化的发展则交织着国家的兴衰。
——题记
花褪残红，燕啄青杏，枝上柳绵，绿水人家。儿童散学，忙趁东风放纸鸢。
寻。
寻一个旧梦。
寻一个清明。
清明源自周朝。《岁时百问》记载，“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之曰‘清明’。”
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”
方值盛唐，四海升平，风筝多为宫延玩赏之物，无不追求其精巧奢华。清明，也正是在此时与寒食合为一体，成为了一个重大的节日。
清明极盛于宋。周密《武林旧事》载：“清明时节，人们至郊外放飞鸢，日暮方归。”此时的风筝，从王侯宫苑走入了民间。沙雁蝴蝶，游鱼走兽，多绘为传统吉祥图案，愈显生动活泼。
清明放风筝是旧俗，张择端的《清明上河图》中便有描绘：河边流水湍急，两个成年男子正在放风筝。一旁一个小孩子抬头凝望，笑靥如花。只见他身子略向前倾，手指向天空，双眼笑成了两条缝；半张着嘴，仿佛在为风筝之精美而喟叹，只恨不能亲手放个痛快。身后一人着深服，怀中幼童瞪圆了眼睛，小脸微微向内侧，如有耳语。图中人物栩栩如生，衣物褶痕可辨，一派安定祥和之景。
只是表面的繁荣终究粉饰不了积弊已深的疲乏。终于，古老的长城坍然而朽，再挡不住侵略者的铁蹄。
是怎样屈辱的日子！战火，狼烟，鲜血，呻吟，分离，流浪，焦黄的田野烙印在人们记忆的深处。风筝不飞了，因其可能用来传递情报而被禁；清明不“清”了，目之所及皆为国破家亡、朝不保夕。民族的尊严被践踏，支离的风筝在留血，割裂的大地在呻吟！
清明！清明！山河破碎之际，何谈“清明”？谈何“清明”！
日月逾迈，若弗云来。千年已逝，沙沙的雨声里，烈士陵园前长长的队伍延伸着：神情凝重的官员郑重地理着手中的花束，衣着朴素的工人努力抚平衣上的褶皱；一位步履蹒跚的老人双手满提着祭品，一个幼童的口水濡湿了母亲的肩头。认识不认识的人们，他们的心情是一样的，他们带着沉痛的记忆而来，他们怀着对崇高的怀念与敬意而来。
另一边，宽阔的街道上却正是人声鼎沸。远远的梵乐响起，是清明的巡游开始了。打头的是忠心耿耿的杨家将，巾帼须眉个个威风凛然；队伍中央，北宋九帝在 “宫女太监”们的簇拥下缓步向前，不时向众人挥手示意。欢腾的麒麟角系彩带、威武的长龙上下翻腾；盘鼓、独杆轿、舞狮、枪阵……更有2000余名汉服爱好者身着宋服走在其中。着宋装、品宋酒、游宋都，触目皆为古香古韵，霎时间梦回千年。
细雨霏霏，如同铺开的泼墨长卷，两个截然不同的场景定格成了两幅画：一边是墓前刻骨铭心的缅怀，一边是街上笑语欢天的巡游；一边是对英魂的追忆，一边是对生活的享受。
中国的诸节，或因传说，或为团圆，总不过是给予人们一次小小的休憩，祈福今后；而清明的本质特征却在于生死并置，在于生者与死者的沟通，在于回头重访，重拾那些风起云涌的日子。
清明，是断魂之日，也是迎春之日。这是清明的矛盾，也正是这矛盾造就了独特的清明。
人群中忽然一阵沸腾，原来是嫉恶如仇的黑脸包公拱手迎来。只见身材魁伟的包拯身着紫红蟒袍，率领“三班衙役”，抬着令人敬畏的龙头铡，在“威武——”的长喝声中大步走来，一脸正气令人肃然起敬。直惹得几个顽皮的孩子不住向队伍里挤去，身后蓝天上琳琅满目的风筝，也耀武扬威的，愈高，愈高了。
是啊，政治清明则时局清明，时局清明则文化清明，文化清明则人心清明，人心清明则山河清明！
——这就是我们的清明！政通人和，百废俱兴。
——这便是我们的清明！国家昌盛，人民富足。
——这就是我们的清明！世事变迁不足惧，历史沧桑无可畏。物阜民丰，海晏平清；殷忧启圣，多难兴邦！
又是一年春来日，最是一年清明时。
寻。
寻一个旧梦。
寻一个清明。
——我们的清明！
（作者系开封市金明中学刘佳玥，辅导老师张燕）
